الكاتب 
أخرج نعيم عن عبد الله بن عمرو قال:
«يكون بعد الجبارين الجابر، يجبر الله به أمة محمد ﷺ، ثم المهدي، ثم المنصور، ثم السلام، ثم أمير العصب، فمن قدر على الموت بعد ذلك فليمت».
وأخرج نعيم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:
«إذا مات الخامس من أهل بيتي فالهرج فالهرج حتى يموت السابع».
قالوا: وما الهرج؟
قال: «القتل، كذلك حتى يقوم المهدي».
وأخرج نعيم عن محمد بن الحنفية قال:
«يملك بنو العباس حتى ييأس الناس من الخير، ثم يتشعّث أمرهم في سنة خمس وتسعين. فإن لم تجدوا إلا جحر عقرب فادخلوا فيه، فإنه يكون في الناس شر طويل. ثم يزول ملكهم في سنة سبع وتسعين أو تسع وتسعين، ويقوم المهدي في سنة مائتين».
وأخرج نعيم عن عبد الله بن مسلم قال:
«لا يزال الناس بخير في الرخاء ما لم ينقض ملك بني العباس، فإذا انتقض ملكهم لم يزالوا في فتنة حتى يقوم المهدي».
وأخرج نعيم عن الحكم بن نافع قال:
«يقاتل السفياني الترك، ثم يكون استئصاله على يد المهدي، وأول لواء يعقده المهدي يبعثه إلى الترك».
وقال ابن سعد في "الطبقات": حدثنا الواقدي قال:
سمعت مالك بن أنس يقول: خرج محمد بن عجلان مع عبد الله بن حسين حين خرج بالمدينة، فلما قُتل محمد بن عبد الله وولي جعفر بن سليمان بن علي المدينة، بعث إلى محمد بن عجلان، فأُتي به فبكّته وكلمه كلامًا شديدًا وقال: خرجتَ مع الكذّاب! فلم يتكلم محمد بن عجلان بكلمة، إلا أنه كان يجري شفتيه بشيء لا يُدرى ما هو، فيُظن أنه يدعو.
فقام من حضر عند جعفر بن سليمان من فقهاء المدينة وأشرافها، وقالوا: أصلح الله الأمير، إن محمد بن عجلان فقيه أهل المدينة وعابدها، وإنما شُبّه عليه، وظن أنه المهدي الذي جاءت فيه الرواية. فلم يزالوا يطلبون إليه حتى تركه، فانصرف محمد بن عجلان إلى منزله، ولم يتكلم بكلمة.
وأخرج نعيم عن كعب قال:
«يحاصر الدجال المؤمنين ببيت المقدس، فيصيبهم جوع شديد حتى يأكلوا أوتار قسيّهم من الجوع. فبينما هم على ذلك إذ سمعوا صوتًا في الغلس، فيقولون: إن هذا لصوت رجل شبعان. فإذا هو عيسى ابن مريم. فتقام الصلاة، فيرجع إمام المسلمين المهدي، فيقول له عيسى: تقدم، فلك أقيمت الصلاة. فيصلي بهم تلك الليلة، ثم يكون عيسى إمامًا بعده».
وأخرج أبو الحسين بن المنادي في كتاب "الملاحم"، عن سالم بن أبي الجعد قال:
«يكون المهدي إحدى وعشرين سنة، أو اثنتين وعشرين سنة، ثم يكون آخر من بعده، وهو دونه، وهو صالح تسع سنين».
وأخرج ابن عساكر عن خالد بن معدان قال:
«يهزم السفياني الجماعة مرتين، ثم يهلك، ولا يخرج المهدي حتى يُخسف بقرية في الغوطة تُسمى حرستا».
وأخرج ابن المنادي في "الملاحم" قال:
«ليخرجن رجل من ولدي عند اقتراب الساعة، حتى تموت قلوب المؤمنين كما تموت الأبدان؛ لما لحقهم من الضرر والشدة والجوع والقتل وتواتر الفتن والملاحم العظام وإماتة السنن وإحياء البدع وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فيحيي الله بالمهدي محمد بن عبد الله السنن التي قد أُميتت، وتسرّ بعدله وبركته قلوب المؤمنين، وتتألف إليه عصب العجم وقبائل من العرب، فيبقى على ذلك سنين ليست بالكثيرة، دون العشرة، ثم يموت».
قال ابن المنادي: وفي كتاب دانيال أن السفيانيين ثلاثة، وأن المهديين ثلاثة. فيخرج السفياني الأول، فإذا فشا ذكره خرج عليه المهدي الأول. ثم يخرج السفياني الثاني فيخرج عليه المهدي الثاني. ثم يخرج السفياني الثالث فيخرج عليه المهدي الثالث. فيصلح الله به كل ما أفسد قبله، ويستنقذ الله به أهل الإيمان، ويحيي السنة، ويطفئ نيران البدعة. ويكون الناس في زمانه أعزاء ظاهرين على من خالفهم، ويعيشون أطيب عيش، ويرسل الله السماء عليهم مدرارًا، وتُخرج الأرض نباتها، فيمكث على ذلك سبع سنين، ثم يموت.
قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي، قال: حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، قال: حدثنا شريك بن عبد الله، عن عمار بن عبد الله الدهني، عن سالم بن أبي الجعد قال:
«يكون المهدي إحدى وعشرين سنة، أو اثنتين وعشرين، ثم يكون آخر من بعده وهو صالح تسع سنين».
وأخرج ابن منده في "تاريخ أصبهان" عن ابن عباس قال:
«المهدي شاب منا أهل البيت».
وقال عبد الغافر الفارسي في "مجمع الغرائب"، وابن الجوزي في "غريب الحديث"، وابن الأثير في "النهاية" في حديث علي:
أنه ذكر المهدي من ولد الحسن فقال: «إنه أزيل الفخذين»، أي: متباعد الفخذين.
تنبيهات:
-
عقد أبو داود في "سننه" بابًا في المهدي، وأورد فيه حديث جابر بن سمرة عن النبي ﷺ:
«لا يزال هذا الدين قائمًا حتى يكون اثنا عشر خليفة، كلهم تجتمع عليه الأمة».
وفي رواية: «لا يزال هذا الدين عزيزًا إلى اثني عشر خليفة، كلهم من قريش».
وأشار العلماء إلى أن المهدي أحد هؤلاء الاثني عشر، لأنه لم يتحقق اجتماع الأمة على اثني عشر إلى الآن. -
روى الدارقطني في "الأفراد"، وابن عساكر في "تاريخه" عن عثمان بن عفان قال:
سمعت النبي ﷺ يقول: «المهدي من ولد العباس عمي».
قال الدارقطني: هذا حديث غريب، تفرد به محمد بن الوليد مولى بني هاشم. -
روى ابن ماجه عن أنس أن النبي ﷺ قال:
«لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارًا، ولا الناس إلا شحًّا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم».
قال القرطبي في "التذكرة": إسناده ضعيف. والأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ في خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة أصح من هذا الحديث، فالحكم بها أولى.
وقال: يمكن أن يكون قوله ﷺ «ولا مهدي إلا عيسى» أي: لا مهدي كامل معصوم إلا عيسى. وعلى هذا تجتمع الأحاديث ويرتفع التعارض. وقال ابن كثير: عند التأمل لا منافاة، بل المراد أن المهدي الحق الكامل هو عيسى، ولا ينفي وجود مهدي غيره. -
أورد القرطبي في "التذكرة" أن المهدي يخرج من المغرب الأقصى في قصة طويلة، قال: ولا أصل لذلك، والله أعلم.
1️⃣ حديث عبد الله بن عمرو:
«يكون بعد الجبارين الجابر، يجبر الله به أمة محمد ﷺ، ثم المهدي، ثم المنصور، ثم السلام، ثم أمير العصب...»
📚 المصدر: الفتن لنعيم بن حماد (رقم 65).
🔎 الحكم: إسناده ضعيف جدًا، فيه إسماعيل بن عياش يروي عن الحجازيين وهو ضعيف فيهم، وفيه رواة متروكون.
✅ النتيجة: ضعيف جدًا / لا يثبت.
2️⃣ حديث ابن عباس:
«إذا مات الخامس من أهل بيتي فالهرج... حتى يقوم المهدي».
📚 المصدر: الفتن لنعيم (رقم 64).
🔎 الحكم: إسناده ضعيف جدًا، فيه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس وهذا مرسل (لم يسمع منه)، وفي الطريق رواة متكلم فيهم.
✅ النتيجة: ضعيف جدًا.
3️⃣ أثر محمد بن الحنفية:
«يملك بنو العباس حتى ييأس الناس من الخير... ثم يقوم المهدي في سنة مائتين».
📚 المصدر: الفتن لنعيم (رقم 53).
🔎 الحكم: موقوف على محمد بن الحنفية (من التابعين) وليس حديثًا مرفوعًا للنبي ﷺ، وإسناده ضعيف.
✅ النتيجة: أثر ضعيف موقوف.
4️⃣ أثر عبد الله بن مسلم:
«لا يزال الناس بخير في الرخاء ما لم ينقض ملك بني العباس...»
📚 المصدر: الفتن لنعيم.
🔎 الحكم: إسناده ضعيف، وهو أثر وليس حديثًا.
✅ النتيجة: أثر ضعيف.
5️⃣ أثر الحكم بن نافع:
«يقاتل السفياني الترك، ثم يكون استئصاله على يد المهدي...»
📚 المصدر: الفتن لنعيم.
🔎 الحكم: ضعيف جدًا ومنكر.
6️⃣ قصة محمد بن عجلان مع جعفر بن سليمان:
📚 المصدر: الطبقات لابن سعد.
🔎 الحكم: إسناده جيد إلى الواقدي، لكن الواقدي متروك الحديث، والقصة موقوفة وليست حديثًا.
✅ النتيجة: أثر ضعيف / تاريخي.
7️⃣ أثر كعب:
«يحاصر الدجال المؤمنين ببيت المقدس... فإذا بعيسى ابن مريم».
📚 المصدر: الفتن لنعيم.
🔎 الحكم: من الإسرائيليات، لأنه منسوب إلى كعب الأحبار.
✅ النتيجة: ضعيف جدًا / إسرائيلي.
8️⃣ حديث سالم بن أبي الجعد:
«يكون المهدي إحدى وعشرين سنة أو اثنتين وعشرين سنة...».
📚 المصدر: الملاحم لابن المنادي، والفتن لنعيم.
🔎 الحكم: ضعيف جدًا / موضوع (لأن سالم لم يدرك المهدي، والإسناد فيه رواة متروكون).
✅ النتيجة: موضوع.
9️⃣ حديث خالد بن معدان:
«يهزم السفياني الجماعة مرتين، ثم يهلك، ولا يخرج المهدي حتى يُخسف بحرستا».
📚 المصدر: ابن عساكر.
🔎 الحكم: إسناده ضعيف جدًا، وفيه انقطاع.
✅ النتيجة: ضعيف جدًا.
🔟 حديث:
«ليخرجن رجل من ولدي عند اقتراب الساعة... فيحيي الله بالمهدي محمد بن عبد الله السنن...»
📚 المصدر: الملاحم لابن المنادي.
🔎 الحكم: إسناده واهٍ جدًا، أكثر رجاله ضعفاء، وبعضه منكر.
✅ النتيجة: موضوع.
1️⃣1️⃣ حديث ابن عباس:
«المهدي شاب منا أهل البيت».
📚 المصدر: تاريخ أصبهان لابن منده.
🔎 الحكم: إسناده ضعيف جدًا.
✅ النتيجة: ضعيف جدًا.
1️⃣2️⃣ حديث:
«المهدي من ولد العباس عمي».
📚 المصدر: الدارقطني في "الأفراد".
🔎 الحكم: قال الدارقطني: "غريب تفرد به محمد بن الوليد". وهو متروك.
✅ النتيجة: موضوع.
1️⃣3️⃣ حديث:
«لا مهدي إلا عيسى ابن مريم».
📚 المصدر: ابن ماجه (4085).
🔎 الحكم: إسناده ضعيف جدًا، فيه جُويبر بن سعيد (متروك)، والضحاك عن ابن عباس (منقطع).
✅ النتيجة: موضوع.
1️⃣4️⃣ أحاديث المهدي من عترة فاطمة:
«المهدي من عترتي، من ولد فاطمة».
📚 المصدر: أبو داود (4282)، ابن ماجه، الحاكم.
🔎 الحكم: إسناده صحيح / حسن، صححه الألباني وغيره.
✅ النتيجة: صحيح ثابت.
الخلاصة العامة:
-
أكثر الروايات التي ذكرتها من كتاب الفتن لنعيم بن حماد وهو مليء بالأحاديث الضعيفة والموضوعة.
-
الأحاديث الصحيحة الثابتة عن المهدي قليلة جدًا، وأهمها:
-
(المهدي من عترتي من ولد فاطمة) ✅ صحيح.
-
(لا يزال هذا الدين قائمًا حتى يكون اثنا عشر خليفة، كلهم من قريش) ✅ صحيح، والمهدي داخل فيه.
-
-
أما بقية الروايات (السنوات، أرقام، أسماء كالسفياني، المنصور، إلخ) فهي ضعيفة أو موضوعة أو من الإسرائيليات.