الكاتب 
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتي قبل ان نبدا في هذا الموضوع فضيله الشيخ عامر الجزائري وهو يتحدث بمساله مهمه يعني سبق وان نشرنا هذا الموضوع لكن الواضح انه الكثير من الاخوه يعني يشاهد خمسه دقائق من الفيديو او 10 دقائق ويطلع يعلق ثم يخرج من الفيديو وهو يعني مش فاهم الاساس ف يجب علينا ان نتبع يعني نتابع الفيديو من اوله لاخره حتى يتبين لنا الحق من الباطل فعلى سبيل المثال الكثير من من احاديث النبي عليه الصلاه والسلام وان حدثك قال لك قال الشيخ الفلان فالواجب علينا ان لا نمشي على هذا الطريق المسدود فالواجب علينا ان نتدبر في هذه المسائل والتدبر في كتاب الله واحاديث النبي عليه الصلاه والسلام لا ينتهي الى ان تقوم الساعه فالمساله واضحه الواجب علينا ان نسال انفس انفسنا يعني سؤال هل صدقنا النبي عليه الصلاه والسلام حينما قال في حديث صحيح عن ياجوج وماجوج قال النبي عليه الصلاه والسلام ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه فاذا قال النبي عليه الصلاه والسلام انه في زمانه واليوم فتح من ردم ياجوج وماجوج كيف لنا ان نقول ان الردم لا يفتح الا في اخر الزمن...!!! فالواجب علينا ان نصدق النبي عليه الصلاه والسلام وان قال اشياخنا غير ذلك فهذا عباره عن اجتهاد يعني فهم ليسوا بمعصومين فالواجب علينا دائما التامل في كتاب الله سبحانه وتعالى التامل في احاديث النبي عليه الصلاه والسلام وحينما يقول النبي عليه الصلاه والسلام فتح اليوم بمعنى فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه.
فاذا فتح الردم خرج ياجوج وماجوج اذا خروج ياجوج وماجوج كان زمن النبي عليه الصلاه والسلام وهناك فرق بين خروج ياجوج وماجوج والفتح او فتح ياجوج وماجوج فهنا فتح ياجوج وماجوج بمعنى التمكين لهم من بلوغ السد يعني فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه فهذا حدث في زمن النبي عليه الصلاه والسلام وخرج ياجوج وماجوج واختلطوا بين الناس لكن سوف يكون لهم في اخر الزمان التمكين والذي هو ورد في كتاب الله سبحانه وتعالى فتح ياجوج وماجوج بمعنى التمكين لياجوج وماجوج يعني يمكن لهم الله سبحانه وتعالى في اخر الزمان فيحكمون العالم ويمكنهم بالقوه ويمكنهم في الارض وينشرون الفساد والخبت وهذا ما يحدث في في زماننا.
فاذا بحثنا عند اهل الكتاب ورد عند اهل الكتاب ان ياجوج ماجوج حينما يحاصرون اسرائيل في اخر الزمان او بني اسرائيل في اخر الزمان هم روسيا والصين وكوريا وايران وهذا اذا بحثنا في المساله سنجدها لا تخالف ما ورد في كتاب الله سبحانه وتعالى وما ورد في احاديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وفي الاول والاخير هؤلاء هم بشر من بني ادم وهذا ثابت يعني فليس من غير المقبول ان نقول انهم لا يزالون وراء اسد ولن يخرجوا حتى ينزل عيسى عليه السلام ستجد منهم المسلمون والمسيحيين واليهود واهل الكفر لكن اكثرهم من هم على الفساد والافساد ففي الاول والاخير ياجوج وماجوج هم بشر من بني ادم لكن في اخر الزمان سيمكن لهم الله سبحانه وتعالى يمكنهم في الارض ويفسدون في الارض وينشرون الخبت في الارض
اخواني اسال الله سبحانه وتعالى ان يكون تبصره بعد غفله درس اليوم اخواني عن ياجوج وماجوج هؤلاء القوم الذين جاء ذكرهم في كتاب الله وجاء بسطا كذلك في سنه رسول الله صلى الله عليه وعلى عن هؤلاء الفئه من القوم الاكثر عداوه للدين والاكثر فسادا والاكثر خبثا في خلق الله سبحانه وتعالى والحق اقول انني منذ مده وانا ابحث عن علمهم بما خلص لنا من صفاء علم يثبت من الوحي فوجدت العجب العجاب ياجوج وماجوج من هم واين هم الان وانا ابحث عن علمهم في رصيد الناس سالت الناس عن ياجوج وماجوج ماذا يعرفون عنهم؟ فكان العجب وكانت العله ثم ان في رصيد الناس عن ياجوج وماجوج من علم زاد جهاله بهم ذلك ان الاصل في العبد المؤمن ان الذي اخبرنا عن ياجوج وماجوج بدءا وانتهاء هو الله سبحانه وتعالى في الوحيين بين الكتاب وبين السنه فكيف يخبرنا هو با اصل ياجوج وماجوج ثم نذهب في البحث عن صفاتهم والبحث عن فروع الكلام عنهم نبحث عن ذلك ونتزود بما لا اصل له اسرائيليات لا تثبت ومما يقلده الناس وضخمه الناس.
بل والله وانا ابحث بعد ان وصلت الى عجيب امر منذ مده اخواني والله اكثر من ع سنين وانا ابحث يعني عن حقيقه ياجوج وماجوج فوجدت ان الاصل الذي جعل الناس يغفلون عن حقيقتهم هو الشيطان شيطان شياطين انس ام شياطين جن ذلك ليصرف الناس عن حقيقتهم ويبقى الناس في غفله من عظيم الامر الذي نحن فيه اليوم بسبب ياجوج وماجوج حتى نصل لذلك اخواني يجب تصفيه فيجب ان ناخذ العلم حصرا ممن اخبرنا بدءا وانتهاء عن ياجوج وماجوج فثم العلم وثم الكفايه كفايه العبد ثم طيب وانا ابحث عن علم الناس عن ياجوج وماجوج وجدت من الناس من يتداولون وهذا امر متداول حتى في كتب التفسير لو سالت الناس والله الجواب كالاتي هذا في المجمل اخي من الناس من يقول انهم اقوام اقزام يخرجون من الارض في اخر الزمان ياكلون الحجر وياكلون الشجر الاخضر واليابس حتى في كتب التفسير وجدت من قال ويروى انهم ياكلون لحم البشر يعني اذا خرجوا على الناس ياكلون لحوم البشر وجدت من قالوا في صفاتهم العجب قالوا انهم يبلغون السحاب طولا ومنهم من قالوا انهم باطول الشجر ومنهم من قالوا انهم بطول الشبر وطول الشبرين وانهم ياكلون العباد وياكلون الاخضر واليابس حتى ان احدهم يشرب بحيره بكاملها هذا الذي رسخ في عقول الناس.
وهذا سبب البعد والغفله عن حقيقه وفتنه ياجوج وماجوج هاته الفتنه التي افزعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرهم ومن خبثهم الذي داهم العرب فحتى نتعلم علما ينفعنا ولو بالقليل مرحله مرحله يجب ان نؤسس بالصدق ونؤسس بالحق ونؤسس بما ثبت من علم وحي عن رب العباد رب ياجوج وماجوج هو الذي يعلمنا عن مهيتهم وعن من هم ومتى يخرجون وكيف وكل ذلك والله اخواني وجدت حتى من اهل العلم والله اتصلت بعلماء سالتهم عن ياجوج وماجوج فوجدت علمهم لا يزيد قيد انمله عن علم العامه والله وجدت منهم من سالته عن ياجوج وماجوج فقال لي ما لك وشانهم ما دام عيسى بن مريم عليه السلام الله لم ينزل فبالتالي لا يخرجون لان خروجهم ملازم او بعد يعني نزول المسيح عيسى بن مريم وبعد ان يقتل الدجال حينها يوحي الله سبحانه وتعالى الى عيسى عليه السلام ان حرز عبادي الى الطور فاني قد اخرجت عبادا قال ما دامت هاته الامارات الكبر لم تحن بعد فلا شان لك وشانه ياجوج وماجوج فهم اليوم خلف ذلك السد اول شيء اخواني حتى نبدا الان في التاسيس هذا الذي ساقوله لك والذي نفسي بيده عصاره اعوام ساختلها لك اخي لم يثبت في ياجوج وماجوج في صفاتهم الا ما اخبر به باليقين رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ما جاء في وصفهم حتى في شكلهم شكل يعني اجسادهم لم يثبت فيهم الا انهم من بني ادم كغيرهم من البشر .
هنالك حديث لا يصح سندا حديث ضعيف ذكره الامام احمد في مسنده وضعفه الشيخ يعني شعيب في يعني تخريج مسند احمد الحديث رقم 2231 حديث ابن حرمله اسم الحديث قال ابن حرمله عن خالته يروي عن خالته قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تقولون لا عدو يعني رسول الله يقول للصحابه تقولون لا عدو وانكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتى ياتي ياجوج وماجوج قوم صغار الاعين ذلف الانوف وجوههم كالمجان مطرقه يعني الجلد فوق الجلد قال ينتعلون الشعر لكن اخواني هذه الصفات جاء ذكرها عن الترك في احاديث ثبت وقد كان الذي كان الذي اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم اننا نقاتل الترك بينما في هذا الحديث عندما يخبر ان القتال لازال حتى يصل الى ياجوج وماجوج كيف هذا ورسول الله يخبرنا بالصحاح انه عندما قال للمسيح ابن مريم عليه السلام الله اني قد اخرجت عبادا لا يدان لاحد بقتالهم ارايت والحديث اصلا هذا خلاصه القول فيه جاء عند ابن حجر قال لين الحديث لا يقبل حديثه الا بعد متابعه اي اذا جاء احد اخر روى نفس الحديث من طريق اخرى حينها يقو حينها يقبل لكن هذا الحديث لم يرويه الا ابن رواه عن خالته من خالته مجهوله الحال مجه مجهوله العين يعني الحديث اصلا ضعيف لا يثبت لماذا الصفات صفات الترك وعندما قال تقاتلون جاء في الصحاح اننا لا نقوى على قتال ياجوج وماجوج رايت والحديث عن مجهول فهذا الحديث لا يثبت غير هذا الحديث اخي لا يوجد حديث ثبت عن صفاتهم ابدا انما هم بشر كالبشر الان نبدا في التاسيس اخواني هذا دين نتدين به هذا ليس فضول كلام وقصص نجمع او القصص يعني لننام او نروح على انفسنا هؤلاء هم جل اهل النار اخواني.
من اهل النار منهم وواحد من المؤمنين كيف لا نعرفهم اسمع ماذا جاء فيهم مثلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الان سنؤسس باليقين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ياجوج وماجوج من بني ادم ارايت من بني ادم يعني ليسوا بالخلقه العجيبه كما صورهم الناس هاتي واحد الامر الثاني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامه لادم يا ادم اخرج بعث النار من ذريتك من من ذريه ادم يعني مثلنا خلق مثلنا ولا يثبت في صفاتهم شيء الا انهم كالناس بل جاءت اوصافهم بفسادهم الخلق السيء والكفر المبين والخبث الذي يداهمون به الناس ويفسدون على الناس معايشهم كما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله ان ياجوج وماجوج من بني ادم لو ارسلهم الله على الناس افسد عليهم معايشهم وعندما قلت اخي الان امر مهم جدا جدا لتعلم يعني ما الذي حز في نفسه هو الاتي وعندما قلت اني سالت من اهل العلم الان الذي ساقوله لكم اجعلوه على المحك يعني ابتلوا قولي وابحثوا اخواني معي والله ودت لو اني اجد ممن اتعلم والله اتصلت فاذا بالجواب باهت يعني لا يزيدك الا بعدا قالوا لا يوجد في علمهم نفع ولو كان في علمهم نفع زياده لاخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هم والذي نفسي بيده يجهلون علمهم حتى في كتاب الله مثلا وراجع معي.
اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واوصانا ان ناخذ القران من اربع منهم ابن مسعود قال واستمسكوا بعهد ابن ام عبد اي عبد الله بن مسعود في كتاب الله سبحانه وتعالى في سوره الانبياء يقول سبحانه وتعالى حتى اذا فتحت فتحت ياجوج وماجوج وماجوج اسمع القراءات الثبت القران قال وهم من كل حدب ينسلون والله لا يعرفون حقيقه ما معنى الحدب اسمع قراءه ابن مسعود التي اوصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهم من كل جدث جدث ينسلون ينسلون ينسلون وينسلون بقراءات عندما قال من كل جدث ما هو الجدث؟ الجدث عند الناس هو مفرد القبر يخرجون من الاجداث سراعا القبور تسمى اجداث كيف يقول الله يخرجون كذلك ياجوج وماجوج يخرجون على الناس من كل جدث بل في قراءه اسم يخرجون من كل جدف بالفاء الجيم والدال والفاء وفي قراءه الجيم والدال والثاء كيف يخرج ياجوج وماجوج من كل جدث ومن كل جدف انا عندما قلت اني لم اجد ها هو قولي الان عند المحك ابحثوا ان وجدتم عبدا واحد مخلوق مسلم واحد في 14 قرنا قال ما معنى قول الله سبحانه وتعالى انهم يخرجون من كل جدث ينسلون ومن النسل ينسلون وينسلون كذلك كيف يخرجون من الجدث ومن الجدف وما هو الجدث اصلا هو الجدف حتى هاته الكلمه والذي نفسي بيده لن تجد ما يشبعك وما يكفي حاجتك من العلم في دراستها هذا الذي نتلو دراسته ان شاء الله.
الذي زاد الناس بعدا عن حقيقه ياجوج وماجوج هو موعد خروجهم الذي رسخ في اذهان الناس هو الاتي قالوا انه وهذا في حديث ثبت قالوا انه بعد ان ينزل المسيح ابن مريم عليه سلام الله فيقتل الدجال بينما هم كذلك في رغد عيش اذ يوحي الله سبحانه وتعالى الى ابن مريم ان حرز عبادي الى الطول الطور فاني قد اخرجت عبادا لا يدان لاحد بقتالهم قالوا ثم يخرجون اسمع يعني المنظر الذي تصوره اناس اناس ياكلون يعني الحجر وياكلون الشجر وهاته الصوره من الاقزام يخرجون من الارض والله خرافات زادت الناس بعدا عن دينهم هذه الصوره لم تثبت يعني بين ايدينا اليوم وحتى الزمان لم يئن بعده اذا فنا في غفله عن امرهم بينما الامر خلاف ذلك تماما وحتى نخفف الوطء من الصوره المهوله التي عند الناس اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ياجوج جوج وماجوج من بني ادم حتى في قراءهوج وماجوج والاسم عربي اخواني والله من الظلم لكتاب الله ومن ظلم انفسهم وهذا ياتي تفصيله ان شاء الله الذين قالوا ان في القران اسماء اعجميه لا اله الا الله اني ابرا اليك من هذا القول قالوا ان الاسماء اعجميه كثير من اسماء الانبياء والقرى والكلام قالوا هو مصدره يعني اعجمي والله يقول بلسان عربي مبين.
يعني كتاب حروفه عربيه الفاظه كلماته اياته قصصه كلها جاءتك عربيه مبينه فكيف يكفرون هذا البيان ويقولون بل فيه الاعجمي اصبح اعجمي وعربي هذا يشابه قول المشركين تصور معي عندما يقولون انهم ياكلون الناس والاخضر واليابس واذا خرجوا على الناس يموت الناس الذي يصادفهم يعني ويخالطهم ياكلونه وياكلون يعني معاشه لو كان ذلك اخواني لما يعني الذين يفقهون قولا الذين طلبوا من ذي القرنين ان يجعل بينهم وبينهم سدا هاهم على قيد الحياه يعني خالطوهم ووجدوا منهم الفساد يفسدون في الارض لذلك طلبوا يعني العزل السد الذي بينهم وهاهم على قيد الحياه لم ياكلوهم يعني اذا كانوا ياكلون لحم البشر هاته الصوره المضخمه انهم همج وانهم ينزون على بعض يعني يتراكبون فوق بعضهم هاته التي زادت الناس بعدا مثلا تامل معي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما اخبرنا بعد موت ياجوج وماجوج يعني يرسل الله عليهم النغف فيموتون كنفس واحده بعدها وبعد موت المسيح وبعد موت المسلمين تاتي ريح تاخذهم من تحت اباطهم يعني يموتون جميعا من يبقى قال تقوم الساعه على من على شرار الخلق يعني هنالك خلق بيننا هم اكثر شرا وكفرا من ياجوج وماجوج تقوم عليهم الساعه بعد موت ياجوج وماجوج تقوم الساعه على شرار الخلق اشر الخلق يعني ياجوج وماجوج ليسوا شر الخلق على الاطلاق هنالك من ياتي بعدهم اشر منهم كذلك الامر الاخر وهته مهمه جدا عندما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ياجوج وماجوج يحفرون كل يوم السد قال فاذا لا يبقى بينهم وبين ان يتراءوا شعاع الشمس الا شبرا يقولون نرجع غدا فنكمله اي نحفره ونخرج فيرده الله سبحانه وتعالى كهيئته كما كان اول مره و يعني يتكرر عليهم هذا الامر حتى قال رسول الله وهذه مهمه جدا مهمه جدا قال حتى اذا بلغوا اجلهم الذي شاء الله ان يبعثهم على الناس فيقول الذي عليهم يعني منظمين عندهم يعني راس سيد عليهم يقول الذي عليهم يامرهم وينهاهم ويطيعونه يقول الذي عليهم اسمع ماذا يقول نرجع غدا ان شاء الله.
يستثني ان شاء الله فنحفر ونخرج يعرفون الله ياجوج وماجوج يعرفون الله يقولون ان شاء الله يلهمون هذه الكلمه فيفتحونه فيدعه الله كهيئته يفتحونه رايت الصوره ليست كالتي يعني في في عقولنا نعم هم اكثر الخلق اشد الناس عداوه لله والى دينه والى المؤمنين فساد لا يوجد له نظير ومثيل الخبث وكل ذلك ياتي تفصيله لكن اخي نريد ان نؤصل بالعلم اليقيني الذي جعل الناس يعني يتغافلون عنهم قالوا انهم سيخرجون كما جاء في الحديث بعد قتل المسيح للدجال حينها يقول الله اني قد اخرجت عبادا لي يعني حينها يخرجون فلماذا نبحث عنهم اليوم؟ اخفاهم الله تحت الارض في عالم اخر كما يقول الناس فلا نبحث عنهم فلاذا اوانهم ولا اشكالهم نراها اليوم لكن تامل معي من المعلوم عند الناس رسخ ان خروجهم يكون بعد قتل المسيح للدجال يعني بعد موت الدجال هذا المرسخ اخي اليس كذلك لكن تابع معي الاصل في الانسان المتعلم انه يلم يجمع اخي يجمع كل النصوص خصوص واذا وجدت بينها كانه يعني اشكال تضاد لا حاول ان تتريث ولا تستعجل والله هذا والله الامر محزن والذي نفسي بيده الامر محزن التدبر اخواني ليس مساله لا ذكاء ولا فطنه التدبر يلزم اشياء اولها عدم المعاجله الثانيه عدم الاكتفاء يعني حاله الالف بالوحي كانه مثل اي كلام يعني التفسير كقول الله قول يعني عالم كقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسوي بينهم شتان هذه جوامع كلم الوحي جوامع كلم بينما كلام الناس كلام الناس يعني فيه يقارب الصواب حتى كلامي يقارب الصواب او مهما كان لكن قول الله سبحانه وتعالى اذا اعطيته حقه واهم نقطه بعد عدم المعاجله الصفاء لا تخلط اخي لا تخلط انا عند بحثي في اي بحث اقرا قول اي مفسر واقرا كل شيء ما وقع بين يديه يعني لا ازدري ولا احتقر شيء لكن بعد ان اقرا اضعه جانبا هذا اجتهادات الناس وقولهم الان اذهب للتصفيه اخذ فقط من النبا الصافي من الوحي فيه كفايه والله.
ستسمع احاديث لم تسمعها بقبل هل كنت تعرف اخي ان ياجوج وماجوج ينسلون من من كل جدف من كل جدف ومن كل جدف وما الحدب اصلا هل كنت تعرف هذا الذي رسخ في علم الناس انهم يخرجون بعد موت الدجال هذا معلوم اليس كذلك لكن تابع معي في احاديث اخرى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث تميم الداري المعروف تميم الداري عندما خاطبه الدجال وهو مقيد يعني في الدير ماذا قال له؟ ساله عن امارات هاته الامارات امارات خروجه ساله عن بحيره طبريه قال كيف ماؤها؟ قال كثيره ما قال له وساله عن عين زغر عين زغر اليوم هي في الاردن وبحيره الطبريه كذلك بين هذا الكيان الغاصب الغاشم وبين الاردن وساله عين عين عن عين زغر عين زغر اسمها اليوم عند اهل الاردن في غور الاردن العين الصغيره يسمونها هي جنوب يعني بحيره طبريه وكذلك عن نخل بيسان كلها في تلك المنطقه قال له عندما اجابه ان بحيره الطبر هي كثيره الماء قال له انها يوشك ان تنضب يعني ينشف ماؤها وكذلك العين يوشك الا تروي الناس اي ينشف ماؤها كذلك وكذلك النخل يوشك الا يطعم يعني من الجفاف قال اسمع الان فيؤذن لي في الخروج ينتظر هذه الامارات حتى يخرج لماذا؟ قال فيؤذن لي فاخرج فاطوف الارض في كذا وكذا ويبدا في فتنه الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان الدجال يرد كل ماء ومنهل يعني موارد الماء حتى يفتن الناس حتى لا يبقى ماء حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الدجال اي قبل خروجه ثلاث سنين السنه الاولى التي قبل خروجه يعني السنه الثالثه قبل خروجه قال يامر الله سبحانه سبحانه وتعالى السماء فتمسك ثلث قطرها ويامر الارض فتمسك ثلث نباتها وفي السنه الثانيه قبل خروجه يامر السماء فتمسك ثلثي قطرها ويمسك ويامر الارض فتمسك ثلثي نباتها في السنه الاخيره التي تسبق خروجه تماما قال يامر السماء فتمسك قطرها والارض لا تنبت شيء .
تشتد الفتنه لذلك قال يرد كل ماء ومنهل كل منهل وماء لماذا؟ لانه لو كان الماء متوفر في الارض فما ما قوه فتنته عندما يامر السماء ان تمطر اذا كان الناس عندهم الماء بحيره الطبريه يعني مملوءه والناس يسقون يعني رعيهم حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلها ماذا قال قبل خروجه قال ان العرب يومئذ قليل يعني في وقت المهدي وبعد المهدي بقليل قال قليل وجلهم ببيت المقدس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم يوشك ان تطلبوا في قراكم هاته طسط ماء طسط اخواني تعرف طسط يعني هذا القدر من الماء تسال طسط ماء فلا تجدوه يكون بقيه الماء والمؤمنين في الشام يعني الشيء اليسير عندما قال رسول الله واسقوا من غدركم يعني مستنقعات قليله اما بحيره الطبريه حينها حين قبل خروج الدجال لا تكون اصلا رايت طيب يعني هو ينتظر ان تنضب بحيره الطبري حتى يخرج قالها بلسانه وصدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن عندنا في حديث ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غير حديث ان ياجوج وماجوج يخرجون على الناس قال فحتى ياتي اوائلهم على بحيره طبريا فيشربون مائها وياتي اخرهم فلا يجد فيها ماء فيقول قد كان ها هنا مره ماء يعني ياجوج وماجوج هم الذين ينشفون يعني يشربون مائها ماء بحيره الطبريه كيف ذلك ونحن عندنا انها تنشف قبل خروج الدجال يعني هم خرجوا قبل الدجال شربوا مائها تغلغلوا في الناس واستفحلوا وتقوبا بين الناس وتمكنوا شربوا الماء ثم بعد نشف الماء حين يخرج الدجال ثم يخرجون للقتال ليس خروج من وراء السد.
هذا الذي ياتي تفصيله انظر التوفيق بين الاحاديث حتى نصدق هذا الحديث وهذا الحديث نعملهما معا ناخذ بهما جميعا يعني عندهم خروج يخرجون على الناس يفسدون معايش الناس ثم يشربون الماء حتى اذا لم يبقى في الارض ماء الدجال خرج الدجال ليفتن الناس بالماء وعند موت الدجال يخرجون لبقيه الماء اين؟ في الشام حيث بحيره طبريه فلا يجدون مائها اذا الواقعه اخواني عندما قال رسول الله في هذا الحديث يقول احدهم سائل اذا كيف نصدق وكيف نعمل بهذا الحديث الذي قال رسول الله سبحانه وتعالى يوحي للمسيح اني قد اخرجت عبادا لا يداني لاحد عندما قال اني قد اخرجت ماذا نفعل بهذا اللفظ حينها يقول اني قد اخرجت في ذلك اللفظ اسمع ماذا قال فياتي اوائلهم اوائلهم ثم ياتي اخرهم الناس كيف تصوروا الشكل تصوروا ان ياجوج وماجوج هذا الهمج يخرجون صف فالاول يشرب يعني ينشف البحيره بشربه منه والاخير لا يجد نصيب لان الذي في اول الصف قد شرب الماء لا رسول الله والله سبحانه وتعالى يتكلم عن اجيال دليل ذلك عندما قال ياتي اوائلهم اوائل ياجوج وماجوج يشربون البحيره وياتي اخرهم الله في القران عندما يقول قالت اولاهم لاخراهم هل هم في صف لا قال الجيل الاول للذي ياتي من بعده اخراهم والله وانا عندما قلت نبني باليقين.
سنستدل الا من الوحي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث قال اللهم انك اذقت قريشا اذقت اوائل قريش نكالا اوائل قريش نكالا اللهم فاذق اخرهم نوالا يعني اوائلهم نكالا نكل الله بهم صناديد قريش الكفره قال فاذق اخرهم هل هم في صف لا من ياتي من بعدهم من قريش صناديد الكفر اولا ذاقوا نكالا لكن رسول الله دعا للاجيال التي تاتي من بعدهم من قريش ان يرزقهم الله سبحانه وتعالى البركه والخير هذا النسل الطيب الذي كان منه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن يسمع اللفظ عندما قال اوائلهم واخرهم لا يتكلم عن صف او مجموع كانوا مع بعض بل يتكلم عن جيل الاول ثم من ياتي ممن يخلفهم نفس اللفظ قاله عن ياجوج وماجوج قال فياتي اوائلهم بحير الطبر يشربونها ثم ياتي اخرهم اسمع اخرهم ماذا يقول والله اخواني نحن اهملنا الوحي يقول كان ها هنا مره ما هذا الاخير الذي لا يجد الماء يجد الجيل الذي سبقه يعني قد شربوا الماء ثم يبتل الله فجاه البحيره في ثلاث سنوات تنشف عندما قال قد كان ها هنا مره ما اي انه زار هاته المنطقه البحيره قبلا مع ابائه او مع اجداده ثم رجع بعد مده قال كان ها هنا مره ماء.. لم يكن خلف السد رايت عندما يقول كان ها هنا يعني كان خارجا تركها منذ مده بماء ثم جاءه بعد جيل قال اين ما لقد كان هاهنا مره ما وهذا الذي قلته يعني بعد دراسه وبعد بحث والله جاء بالتصريح في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع ماذا قال قال تفتح ياجوج وماجوج وعندما يقول تفتح الفتح نعم يكون لشيء مغلق لكن ليس لزاما يكون كذلك للتمكين والتمكن عندما يقول فتحت فتحت ياجوج وماجوج وعندما قال رسول الله تفتح لم يقل عن السد انه فتح اليوم من سد قال في الحديث فتح اليوم من سد السد فتح لكنها هنا قال تفتح الياجوج هم هم يفتحون يعني العباد الابدان تفتح كيف يفتحون ما علمنا عن الله اسمه يقول تفتح ويقول يرسل ويقول فيبعث الله ويقول يخرجون هذه الفاظ ليست نفسها فيها تباين وفيها اشتراك لكن فيها تباين والذي لا يشبع منك من كلام الله هذا الذي يدرسه ما الفتح مثلا الله سبحانه وتعالى عندما قال لرسوله انا فتحنا لك فتحا مبينا اي كان شيء مغلق فتح لرسول الله ما الذي فتح لرسول الله هو فتح مكه طيب هل مكه مثلا كانت يعني سد فيفتح لا هو التمكين مكن منها يعني غلب الايمان الكفر والفتح لرسول الله صلى الله عليه وسلم مع فتح مكه هو التمكين يوم الدين بالشفاعه فاصل الفتح هو التمكين.
شاهدوا كذلك حديث انظر كيف نستدل بالكتاب والسنه اخواني قلت نؤسس فقط بالوحي شاهده قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله قال انكم تغزون الدجال فيفتحه الله هنا قال تفتح ياجوج لم يقل يفتح السد قال تفتح ياجوج في الحديث قال تغزون الدجال فيفتحه هل الدجال يعني خزانه او يعني شيء مغلق كيف يفتح لنا ياجوج وماجوج كيف يفتح لنا الدجال اي مع عيسى عليه سلام الله نغلبه اي نمكن منه مع عيسى هذه المكنه يسميها الله سبحانه وتعالى فتح فتح الله لك من العلم او فتح لك من الرزق هذا فتح ليس بالضروره شيء كان سد فيهدم بل التمكين في الشيء قال هنا لم يقل فتح السد قال تفتح ياجوج وماجوج وفي الايه ماذا قال؟ فتحت ياجوج وماجوج اي هم طيب ما معناها تمكنوا اي خرجوا على الناس تغلغلوا في الناس مده من الزمان ثم بدا يستفحل في الناس فسادهم وخبثهم ثم يستقوون حينها يخرجون خروج ماذا؟ حتى كلمه الخروج اخواني عندما قال الله سبحانه وتعالى كنتم خير امه اخرجت للناس هل كنا خلف سند ما معنى اخرجت للناس اي تبعثون الى الناس بامر اي تدعونهم تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر عندما يقول الصحابه خرجن في سريه مع رسول الله خرجنا في سريه ما معناها هل كنا هل كانوا في بيت او خلف سد اي بعثنا الى امر فعندما قال تخرج هذا مدلولها وهذا التوفيق بين الاحاديث حتى لا نهمل حديثا عن حديث في هذا الحديث عندما قلت ان رسول الله كان يتكلم عن اجيال اسمع ماذا قال تفتح ياجوج وماجوج على الناس كما قال الله من كل حدب وهذا والله العجب قلت الجدث وجدف قال من كل حدب ينسلون فيغشون الناس وينحاز المسلمون عنهم الى مدائنهم لا اله الا الله علم الناس عنهم ان المسلمون اليوم اينهم في الطور لكن في هذا الحديث الثبت قال رسول الله وينحاز المسلمون عنهم الى مدائن ليست الطور مدائن يعني الناس في مدائنهم وياجوج ماجوج خارجا وحي اخواني.
قال وينحاز المسلمون عنهم الى مدائنهم يعني ليسوا في الطور وحصونهم ويضمون اليهم مواشيهم حتى في روايه قال يحتمي كل اناس بحصنهم قال ويشربون مياه الارض اولا قبل البحيره بحيره الطبريه قال يشربون مياه الارض يعني في حاله بعثهم يكون حاله جفاف يشرب يشربون مياه الارض حتى ان بعضهم في روايه قال صدرهم نحن عندما نقول صدر الامه من هم صدر الامه الصحابه ونحن من يعني خلوف بالنسبه لهم يعني صدر الامه اوائلنا هم الصحابه اخر الامه هم من ياتون من بعدهم كذلك عن ياجوج وماجوج قال في روايه صدرهم وهاه هنا قال حتى ان بعضهم اي تفرقوا في الارض ليسوا كلهم في نفس الجهه واتجهوا كصف يعني بصوره همجيه قال بعضهم منتشرون في الارض وسياتي تفصيل ذلك في القران وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض من ما جا في من بعض من والله اهملنا اهملنا دراستهم مجرد خيالات واسرائيليات لا تثبت وهكذا واهمل الوحي قال في روايه صدرهم لا يمر بالنهر فيشربون ما فيه يمر بالنهر يعني الجيل الاول ما فيه حتى يتركوه يبسا ان من يمر من بعدهم جيل اخر من بعدهم ليمر بالنهر فيقول قد كان ها هنا مره ما يعني يذكر ان ها هنا كان مره يعني عندما في تلك المره وهو كجيل يعني لم يكن خلف السد رايت كيف ان الامر ليس كما تصوره الناس كل ذلك لماذا اهملنا الوحي لم نعطيه حقه والخلط الخلط بين الغث وبين السمين بين ما ينفع وما يضر سيتشبث الناس بلفظ لفظه قول الله سبحانه وتعالى للمسيح عندما قال له اني قد اخرجت عبادا لي سيقولون الله قال ثم اني قد اخرجت اخواني قد تفيد التحقق في الماضي ليست اني مخرج الان او انطلقوا لك الان يعني من خلف السد اني قد اخرجت شيء تحقق في الماضي مثلا.
وها نحن نستدل بالقران مثال ذلك في قوله سبحانه وتعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم فهل في قوله سبحانه وتعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا هل نزل اللباس حين نزول الايه ام الله سبحانه وتعالى يذكرنا بنعمه قد تحققت ويذكر فضله ونعمته بنزول اللباس بامر كان سابقا لتلك الايه حينما نزلت هاته الايه قد انزلنا هل حينها نزل اللباس لا بل خبر بامر قد تحقق كذلك عندما يخبر المسيح يقول له اني قد اخرجت يعني بعدك عبادا هاته صفاتهم ثم ذكر لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم استئناف كانه خبر وهذا قلته يعني كم مره قلت ان من اساسيات التدبر في الكتاب وفي السنه كذلك السياق دراسه السياق وهناك امر مهم جدا العدول في السياق تداخل الالفاظ وتداخل السياق بين الماضي والحاضر وبين المتكلم كلم وبين يعني الاخذ والرد هذا امر مهم جدا للفهم فعندما يقول له اني قد اخرجت عبادا فالخروج ها هنا فصله الله قال لا يدان لاحد بقتالهم يعني الان جاؤوا لحاله ماذا القتال بينما يخبر رسول الله ان معهم خبث كما جاء في الحديث وفي عندنا في سوره الكهف قالوا مفسدون فذلك عندهم فساد وعندهم خبث لكن اليوم بعد ان يعني شربوا الماء في الارض كانوا مضطرين ففي شده شرورهم الان جاؤوا لماذا خرجوا خروجا كما نخ يخرج المسلمون للجهاد خرجوا خروجا للقتال هذا اولا وعندما يخبره اني قد اخرجت وعندما ندرس من كل جدث ومن كل جدف ومن كل حدب سنعلم حقيقه خروجهم واين هم وكيف كان ذلك الان ناتي الى حديث وهذا الحديث حقيقه اتعبني جدا اتصلت بغير واحد والله من العلماء عند الناس فسالته عن هذا الحديث الحديث ثبت في الصحيحين حديث زينب بنت جحش عليها سلام الله زوجه رسول الله قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فزعا محمر وجهه تصور معي اخي موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم فزع محمر وجهه يقول لا اله الا الله اسمع ويل للعرب من شر قد اقترب يعني رسول الله عندما يخاف هذا الخوف وهاته الفزعه لامر سيتحقق كائن هذا هو الذي يدعو الى الفزعه قال ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج هكذا وحلق بيده التسعون وفي روايه خمس وفي روايه اي عندما يجعل هكذا اي هنالك فراغ يعني فتح قال فتح اليوم من الردم ياجوج وماجوج هكذا وحلق بابهامه وسبابته اسمعوا حتى علم الصحابه لم يكن كعلمنا اليوم لا ادري هذه الدسائس عن صوره ياجوج وماجوج من اين ادخلت الى الامه.
عندما اسمع الى زينب عليها السلام الله ماذا قالت قالت يا رسول الله لم تقل اياكلوننا ونحن مؤمنون او ايحاربوننا واين المجاهدون قالت انهلك وفينا الصالحون يعني المساله عن صلاح كما جاء في الكهف مفسدون دون فعكس الفساد الصلاح قالت انهلك وفينا الصالحون يعني ما دام الصالحون بيننا حتى لو خالطنا ياجوج وماجوج بفسادهم سيغلب صلاحنا وصالحون فسادهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اسمع لم يخبرها عن صفاتهم قال انهم ياكلون قال اذا كثر الخبث هي تساله عن ياجوج وماجوج وفعلهم وهو يجيبها ليس بصفاتهم يعني الخلقيه بل يجيبها بوصف خبثهم ودسائسهم وشرهم قال نعم اذا كثر الخبث ما الخبث هذا الذي ياتي تفصيله نحن في هذا الدرس اخواني ننزع الشوائب ونؤصل لامر جلال خطير اسمع ماذا قال فتحت فتح اليوم ماذا قال فتح لم يقل فتحت ياجوج قال فتح اليوم من ردم ومن سد ها هنا الفتح للسد ليست كما في الصوره وفي الحديث الذي درسناه فتح ياجوج وفتحت ياجوج الان فتح السد الاله البناء البنيان الان يتكلم عن فتح البنيان متى حينها وعندما قال رسول الله وهذا الذي جعلني في صدام وفي خلاف حتى من بعض اخواني من لا اقول من العامه ولا من طلبه العلم بل من العلماء عندما قلت لهم قال رسول الله فتحت يعني فتح السد هل صدقناه هل فتح السد والله وجدت الجواب يصرفك عن التدبر وعن العلم قالوا لي لا هذا الحديث يعني كانه يحدث اشكال طيب نهمله نهمل الحديث ولا نصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عياذا بالله.
عندما قال فتح اليوم السد يا اخواني يا اخواني هل صدقناه عندما قال السد فتح فتح بهذا القدر فتح وهو الصادق الامين وهذا الذي جعله يعني يقوم من مقامه محمرا فزعا يقول لا اله الا الله يعني كارثه وقعت والناس يعني عادي كيف يقولون فتح فتحت والمسيح مازال وهم لم نروا هاته الصوره اذا ما فتحت لسان حالهم يعني كذبوا الحديث هذا الذي يعني وجدته التمسته فعلا فرسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال فتح السد فتح يومئذ عندما قال فتح اليوم سد اليوم يتكلم عن السد ذلك اليوم قال فتح السد ذلك اليوم حديث ثبت في الصحيحين اخواني اين نذهب به ففي حديث اخر ثبت يقول رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم وعلى اله وسلم ان ياجوج وماجوج يحفرون كل يوم حتى يكادوا ان يروا شعاع الشمس في روايه قال حتى لا يبقى بينهم وبين شعاع الشمس الا شبر اسمع ماذا قال قال لماذا يذكر لك في الحديث شعاع الشمس هذا علم ضعه اسس شعاع الشمس يعني فقط يحتاجون ثغره صغيره مثلا ثقب المفتاح من الباب هذا يمر منه شعاع الشمس قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يكادوا ان يروا شعاع الشمس فيقولون نرجع اليه غدا فيرجعون وهو اشد مكان يعني يرده الله سبحانه وتعالى يرد الردم اصلب واشد مما كان حتى اذا بلغت مدتهم اسمع اسمع اخي اسس واراد الله ان يبعثهم يعني حينها على الناس يبعثهم على الناس يعني يخرجون الجيال البدائيه ثم يتغلغل في الناس ويكثر الشر في الناس.
ماذا فعلوا ومن اين خرجوا وهين واين هم الان كل ذلك بالوحي الصريح عن حتى اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم على الناس قالوا نرجع غدا في روايه قال الذي عليهم اي سيدهم وراسهم اسمع نظام قال الذي عليهم غدا ان شاء الله يذكر الله يستثني قال فيرجعون اليه كهيئته يعني لا يرده الله يعني يبقى محفور الا تلك المسافه فقط مسافه مسافه شبر يرجعون اليه كهيئته ما تركوه فيحفرونه اسمع ماذا قال لا يوجد يوم اخر بعده فيحفرونه قال فيخرجون يعني لا يرجعون بعد حفر يقولون ارجع غدا لا لا في ذلك اليوم نفسه قال لا يبقى بينهم الا شعاع الشمس فيحفرونهم فيخرجون رسول الله قال فتح يعني راوا شعاع الشمس ماذا يقول بعد رؤيه شعاع الشمس يخرجون على الناس متى في نفس اليوم الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنهم خرجوا كمجتمعات بدائيه ثم تغلغلوا في الناس واصلوا الشر وحاربوا الدين اديان من كان قبلنا وهذا ياتي بادلته وهناك امر اخر كذلك انظر لا نخرج من رحاب الوحي فيصف لك شيء من العلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا اعلم اخي رسول الله مثلا عندما يحدثنا عن ابن مريم عليه السلام الله يحدثنا مثلا عن مرحله قبل نزوله قال المسلمون اين يكونون ببيت المقدس في فاقه وفي شده ثم ينزل المسيح مع المسيح يقتل الدجال وطوب لعيش مع المسيح ثم يموت المسيح بعد موت المسيح قال لو ان لاحدكم يعني انتجت له فرسه فلوا يعني ولدت فرسه مهرا لا يركبها حتى تقوم الساعه يعني يحدثك عن فتره قبل نزول المسيح وعند نزوله في بعد وهو ثم ويحدثك عن فتره بعد نز بعد موته لكن الان اسمع ماذا قال ان الناس اسمع كيف يخفف عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوره المبالغ فيها كانه تحرزا والله كان الله سبحانه وتعالى يوحي له بعلمه سبحانه وتعالى ان الناس سيبالغون وسيغفلون عنهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الناس ليحجون ويعتمرون اسمع ويغرسون النخيل بعد ماذا؟ لما يقول بعد موت بعد خروج ياجوج وماجوج يعني ياجوج وماجوج خرجوا من السد والناس اين يعني صورتنا نحن اين يكونون سيكونون في الطور فقط محصورين لكن رسول الله قال لا بعد خروجهم الناس يحجون يعتمرون يتجرون يعني يزرعون حياه تمشي لكن يبدا الشر ويبدا الفساد والخبث شيئا فشيئا حتى يطال من يطال العرب.
لذلك لم يقل ويل للناس او للعباد قال ويل للعرب لماذا لم يقل حتى ويل للمسلمين لان من المسلمين منهم عجم قال ويل للعرب كان اخر مراحل الفساد والخبث سيطالون بها العرب يعني يتغلغلون يستقوون كما قلت الفتح هو التمكين يفتح يعني الدجال يمكننا الله منه هم كذلك عندما قال فتحت اي مكنوا بشرورهم في الارض ثم ياتون للقتال يجمعون كيدهم جميعا للقتال حينما ينضبوا وينشفون مياه الارض وخيراتها رايت في هذا الحديث قال ان الناس يحجون اعوام يعتمرون يتجرون يحيون عادي وياجوج وماجوج اين بعد خروجهم يعني ياجوج خارج الصور خارج السد بيننا وعندما قلت بيننا وانهم معنا اسمع بالتصريح قلت والله ستاتي احاديث اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال عندما يقول الله سبحانه وتعالى يا ادم اخرج بعث النار فيقول ما بعث النار قال من ذريتك من كل 1999 الى النار وواحد الى الجنه من المؤمنين الى الجنه اسال الله سبحانه وتعالى ان نكون يكون منه وان يحسن خاتمتنا وان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن اسمع ماذا قال فوجد الصحابه شده كيف هذه النسبه 999 الى النار وواحد الى الجنه منا فوجد الصحابه في ذلك وقعا شديدا فقال لهم رسول الله ابشروا يعني يهون عليهم سددوا وقاربوا اسمع اللفظ الذي اريده الان قال فانكم بين خلقتين بين نحن بينهم بين خلقتين سيتكلم عن ياجوج وماجوج قال انكم بين خلقتين ما كانتا في قوم الا كثرتا يعني هم بيننا لو كانوا خلف السد كيف يكونون بيننا وقال كذلك انكم مع انظر المعيه ليسوا خلف السد للمخالطه انكم مع خلقتين ياجوج وماجوج وفي روايه قال في روايه قال انكم في اصل داخل انكم في خلقتين ما كانتا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج الان سؤال مهم جدا وهذا نفصله اذا كان 999 من ياجوج وماجوج في النار وواحد من المؤمنين طيب اين باقي الكفار؟ اليهود والنصارى الصينيون الان المشركون الملاحده اينهم شرار الخلق اذا كان 999 ياجوج وماجوج وواحد مؤمن طيب اين النصارى واليهود والكفار..!!
يا اخواني هاته والله نصوص تحتاج يعني تجمعات وتحتاج دراسه وتحتاج يعني ان ان النحي لاجلها واقول شيء اقول شيء والله هذه الغفله هي الممرضه للقلب وهي الامر المحزن عندما رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي راى البرزخ وراى مراه عندما يقوم فزعا يقول لا اله الا الله فزعا محمر ويل للعرب من شر قد اقترب شر يعني سياتي من من ياجوج وماجوج ياتون علينا بخبثهم يعني يخالطوننا بالخبث وياتي الشر عندما قال شر قد اقترب يعني بالجزم انه سيطالنا شرهم ويؤذوننا بخبثهم اليس كذلك لكن في ذهن الناس ستارى العكس باكتفائهم بنص والتقليد وعدم الدراسه ستجد العكس ستجد اصلا لا يوجد داع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقلق لماذا لان في علم الناس ان المؤمنين اين يكونون بقيه المسلمين المسلمين العرب اين في في الطور وهناك سؤال مهم جدا لماذا اصل ياجوج وماجوج لا يدخلون الطور يعني هل اخفاه الله عنهم صرفت الملائكه وجوههم عنه ام انهم كما يعرفون الله حينما قالوا ان شاء الله يعرفون وسمعوا عن الطور واين الطور اصلا في حلم المسلمين اين الطور يقولون في مصر والله لا هو في مصر ولا هو في الارض مقدسه الطور اخواني في شمال المملكه وهذا نؤصل له كذلك بادلته طيب اسمعني يعني المسلمون اين مع المسيح عليه السلام اين في الطور طيب هاهم ياجوج وماجوج المسلمون في الطور ياجوج وماجوج ياتون صف يشربون البحيره ثم ينزل الله عليهم النغف لا يخالطوننا ولا نخالطهم يعني لا نراهم اصلا لا يوجد بيننا وبينهم شيء فكيف لماذا يفزع رسول الله ثم يموتون ثم يبعث الله سبحانه وتعالى طيرا من السماء طويرا من السماء كاسلمه البخت يعني ياخذونهم يرمون بهم في البحر طيب لماذا يفز زع رسول الله هم لم يخالطوننا هذا بفهم الناس بينما رسول الله يقول لا عليه الصلاه ربي وسلامه من شر قد اقترب من على من على العرب بالخبث فهذا الذي نفصله ان شاء الله ما معنى الجدث كيف يخرجون من كل جدث ينسلون وينسلون ما النسل كيف ينسلون من كل جدث ومن كل جدف الجدف والتجديف والجدث حتى الجدث اخواني ليس حكرا القبر سترى ذلك بنصوص الواحد كيف يخرجون يعني ينسلون من الاجداث ومن الاجداف ومن كل حدب حتى الحدب ليس باللزام المنطقه المرتفعه ارايت كل هذا ندرسه ان شاء الله متى واين هم الان والله تعرفهم بصفاتهم اليوم وترى الفاجعه التي نحن فيها وفي اي مرحله نحن اليوم عندما قال رسول الله ان الله حينما يرسل ياجوج وماجوج يفسدون على الناس معايشهم فهل الناس اليوم في معيشه يعني طيبه لا تكاد تصفو لك لا يتركونك اصلا حروب فتن يعني سرقوا ابناء الناس من ديارهم داخل بيتك يدركك الخبث كيف ذلك من هم اصلا هذا الذي نفصره ان شاء الله اعتذر عن الاطاله اسال الله سبحانه وتعالى اخواني ان يجنبنا الفتن وان يرزقنا علما نافعا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمه.